Человеческое мышление отличается от ответа машины на правильно поставленный вопрос. Человек может ответить на неправильный вопрос, изменив его и придав ему смысл. Изменение вопроса и получение на него ответа часто тождественны. Это и есть разум человека, который «искусственный интеллект» никогда не заменит. Любая программа строиться на причинно-следственной связи детерминизма в природе, тогда как сознание эту связь создает. Такое рассуждение толкуется как научная философия, когда выясняется, что поставленный вопрос показывает непонимание сути явления природы. История такого анализа отображает историю цивилизации.
Можно ли логично рассуждая познать истину? Можно, но тогда Ахиллесу никогда не догнать черепаху. Значит сознание человека — это не простое логичное размышление. Однако при появлении понятия дифференциал, т.е. скорость, число бесконечных отрезков покрывается за конечный промежуток времени. Ахиллес логично смог догнать черепаху. Как вы видите логика это не всегда истина, а сознательные действия — это далеко не причинно-следственная связь. Ведь дифференциал это абстрактное понятие в природе приложения силы как и потенциал при равновесии сил. Абстрактное мышление сознания создает идеальный (воображаемый) образ материального мира. Никакая программа абстрактное мышление, вне причинно-следственной связи, не построит. Мышление не является продуктом детерминизма природы. Поэтому искать природу сознания как форму материи абсурдно.
Математик Лаплас на базе детерминизма в природе, как причинности явлений, сделал вывод, что только невежество человека не позволяет ему видеть будущее. Возможный сверхчеловек, по его мнению, это только способность знать все причины влияния предмета на предмет для предсказания будущего, т.е. сознания и его воздействия на материю не существует. Получается, что при детерминизме в природе сознания не существует, как абстрактного мышления и никакого влияния на природу сознание не оказывает. Порождение детерминизма, например гравитации, сознанием в мироздании, т.е. с точностью до наоборот, когда сознание создает состояние элементарной частицы, т.е. материя это форма сознания, он не предполагал.
Природа времени отображает собой природу пространства, как координату элементарной частицы в сознании наблюдателя. Физика показывает восприятие сознанием причинного порядка явлений природы, а не существование порядка вне ощущений сознания. Существует ли этот порядок вне нашего сознания? Вопрос свободы воли сознания сверхчеловека в пространстве причинно-следственных зависимостей это вопрос существования сознания вне детерминизма пространства. Если ожидание сознанием будущего подчинены причинности и детерминизму пространства, то вне ощущений пространства сознания не существует. Однако физика показывает, что воздействие на идеальный элемент в квантовом состоянии неопределенности при его наблюдении сознание изменяет состояние элементарной частицы. Получается, что вне ощущений сознания пространства не существует, т.е. с точностью до наоборот. Это доказывает, что сознание существует вне детерминизма пространства, и не является продуктом причинно-следственных связей материи. Природа сознания приобретает важное значение в понимании природы времени, как событий в памяти сознания.
Существует сознание, а материя, как система свойств элементарных частиц — это результат воздействия сознания на идеальный элемент в квантовом состоянии, т.е. без сознания материи не существует. Но это не означает, что материя это иллюзия чьего-то сознания. Сама материя это форма индивидуального сознания. Состояние идеального элемента, которое обладает сознанием, это не материя, как система свойств элементарных частиц. Элементарная частица не обладает свойствами, которые есть у системы свойств множества частиц.
Тростников В.Н. В работе "Научна ли «научная картина мира?» пишет, что из квантовой теории с несомненностью вытекает и то, что целое реальнее своих частей. В квантовой физике центральным понятием служит не частица, а идеальный (воображаемый) элемент - пси-функция, которая принципиально не может быть зафиксирована никаким прибором, то есть является невещественной данностью, как вероятность в определенной системе координат. Дело в том, что пси-функция системы всегда адекватнее описывает ее свойства, чем совокупность пси-функций, относящихся к ее частям, взятым по отдельности. Целое обладает некими системными свойствами, которые отсутствуют у его частей по отдельности. При объединении частей в систему вступают в силу совершенно новые законы природы, предсказать которые заранее невозможно. Простейший пример тому – атом. Как бы мы ни изучили свойства электронов и нуклонов порознь мы никогда не смогли бы предвидеть, что в состоящем из них атоме вступит в силу «запрет Паули», как закон материального мироздания (структура отношений между элементарными частицами), формирующий всю Менделеевскую таблицу.
Строго говоря, само определение «атом состоит из электронов и нуклонов» становится неверным, надо было бы сказать иначе: «электроны и нуклоны исчезли, и на их месте появился новый объект с новыми свойствами - атом». Так в элементе материи, как системе свойств элементарных частиц, сознанием квантового состояния идеального элемента выделяется индивидуальное сознание - Я. Рождается индивидуальное сознание путем стирания памяти сознания идеального элемента у сознания системы свойств элементарных частиц. Построение системы свойств в виде атома, как индивидуализированного сознания, позволяет понять, что индивидуальное сознание выделяется из общего сознания структурой элементарных частиц. Дальнейшее развитие, системы свойств с помощью структуры элементарных частиц, проявляется лишь в многообразии форм жизни индивидуального сознания, как новой системы свойств. Все законы материального мира определяют лишь эволюцию систематизации свойств целого сознанием квантового мира, вероятность состояния (материя) в них не фигурирует. Не надо детерминизму природы приписывать развитие событий. Ваше будущее в вашем сознании. Хочешь быть счастливым? Будь им.
Появление множества сознаний образуют пространство, как их координату в пространстве. Это пространство создает сознание идеального элемента с постоянной памятью (бог). Сознание материи — это сознание бога со стертой памятью сознания идеального элемента. Мы лишь иллюзия индивидуального сознания, поэтому нам кажется, что пространство существует вне нас. Это и послужило причиной нашего существования. Для сознания бога нет пространства, как существования чего-либо вне его состояния идеального элемента (организма). Для восприятия сознанием внешнего воздействия (жизни в нашем ее понимании), как восприятие пространства, нужен источник возмущения сознания идеального элемента вне состояния идеального элемента. Как это сделать? Стереть себе память и смотреть на себя со стороны. Так появилось сознание системы свойств элементарных частиц с координатой в пространстве и временем в памяти сознаний системы свойств элементарной частицы (атома, молекулы).
Первичность существования сознания и его развитие надо принять для понимания природы мироздания. Поскольку сознание требует наличие языка, как набора символов смысла (шрифтов), то это должно находить отражение в свойствах идеального элемента и в природе материи. Ведь материю создает сознание. Судя по существованию квантового компьютера свойства полярности и воздействие на полярность у элементарных частиц есть. Есть шрифты и в аппарате ДНК вместе с источником и приемником квантового воздействия. Появляется возможность у сознания идеального элемента, как мышление набором символов находящемуся вне пространства и времени материи, существовать в системе свойств элементарных частиц (атоме, молекуле). Сознание идеальных элементов становится сознанием материи, но при стирании своей памяти. Одно сознание преобразуется в другое сознание, которое обладает самостоятельной памятью, но в новой форме состояния элементарных частиц. Однако, состояния элементарной частицы остаются в трех состояниях, поэтому преобразованное сознание существует одновременно в разных индивидуумах. Бог триединый - сознание идеального элемента (тьма - святой дух), сознание атома (свет - отец), сознание молекулы (прах - сын).
Резюмирую. Система свойств элементарных частиц, создаваемая сознанием квантового состояния идеального элемента (поля), существует путем преобразования сознания квантового мира в индивидуальное сознание материи. Это реализуется изменением памяти сознания идеального элемента, путем создания определенной системы свойств элементарных частиц. Индивидуализированное сознание создается очищением памяти сознания бога в системе свойств элементарных частиц, т.е. в атоме и в молекуле (материи). Стирание памяти бога порождает новое сознание в индивидуализированном состоянии элементарной частицы. Сознание порождает реакцию на внешнее воздействие не потому что это сознание ваше, а потому что вы воспринимаете не ваше сознание. Вне вас есть другие сознания. Так сознание поля создает пространство сознаний для своего восприятия внешнего воздействия, которое порождает духовность сознания (жизнь), как реакцию сознания на внешнее воздействие.
Детализируем вышеизложенное в связке с множеством сознаний, как обществом. Время пространства существует в последовательности событий, движения, изменения системы свойств элементарных частиц (материи). Материя оказывает воздействие на сознание из вне осознания самого себя, что отражается в памяти своего сознания. Именно память сознания дает возможность восприятия времени пространства. Есть память, есть время жизни сознания. Есть внешнее ощущение сознанием, есть жизнь сознания в пространстве. Природа сознания должна определяться функционированием памяти. Нужна ли для функционирования памяти сознания система свойств элементарных частиц (материя) или достаточно наличие самого идеального элемента квантового мира? Следует понимать, что проблема, которую решает квантовая механика, — это проблема самой сути научного метода (закономерности в статистике явлений природы) в познании мира.
Парадокс обратимости энтропии в замкнутой системе свойств элементарных частиц (материи) состоит в том, что он вытекает из природы вероятности и не связан с причинными законами, лежащих в основе статистики явлений природы. При этом упорядоченные состояния вероятности предшествует неупорядоченным состояниям системы. Существование предела предсказуемости физического состояния системы отношений, как детерминизма природы системы, характеризует сознательное поведение идеального элемента. Философы ищут природу сознания, а она лежит вне системы свойств элементарных частиц, которая образует материю. Сознание порождает причинность и детерминизм пространства, преобразуя состояние суперпозиции идеального элемента в координату элементарной частицы. Появление координаты, как сгустка энергии, порождает гравитацию, как силу обратную расширению пространства. Сгусток энергии в одном месте порождает ее отсутствие в другом месте. Эти две координаты пространства связаны между собой состоянием этих частиц (сгустка и пустоты). Их соединение прекращает пространство во времени. При этом именно сознание идеального элемента делает систему свойств элементарных частиц разомкнутой, что и проявляется как снижение энтропии и упорядоченность системы свойств элементарных частиц. Однако надо отличать сознание бога от сознания материи, как приемника сознанием внешнего воздействия. Замкнутая система свойств элементарных частиц разомкнута не материальным явлением – сознанием. Мысль — это нематериальная форма энергии – состояние идеального элемента, элементарной частицы, молекулы, как шрифт сознания. Изменение состояния конечно требует энергии и не малой. Поэтому способность мыслить эффективно (разумно) становится определяющим в ценности сознания.
В состояниях системы свойств структуры элементарных частиц (материи) с изменением энтропии системы время течет от прошлого состояния. У сознания идеального элемента, при его сознательном поведении нет детерминизма энтропии и нет времени системы свойств элементарных частиц (материи). Квантовая механика бросает вызов построению абстрактного образа сознанием на основе статистики явлений природы и требует делать заключения на базе вероятности (сознания), согласно которым Я творит мир и мир не может существовать без наблюдающего Я (сознания). В состоянии суперпозиции идеального элемента время отражается в памяти сознания бога. Время идеального элемента и время элементарной частицы разное, т.к. память о событиях принадлежит разным сознаниям.
Квантовая механика утверждает, что неопределенность пропадает от возмущения объекта наблюдателем, который изменяет величину объекта непредсказуемым образом. Ставится вопрос существования определенного состояния элементарной частицы без сознания. Возникает противоречие в логике, т.к. неопределенность толкуется как объективное свойство физического мира, без ссылки на наблюдателя за объектом. Так противопоставляется система свойств элементарных частиц (материя) и сознание. Ставится вопрос что первично, а что вторично. Дело в том, что одно без другого не существует, что саму систему свойств (материю) создает именно сознание идеальных элементов. Система свойств элементарных частиц без сознания существовать не может. Сознание меняет квантовое состояние идеального элемента. При организации системы свойств сознанием идеального элемента сознание этой системы свойств индивидуализируется, т.к. память сознания элементарных частиц при декогеренции поля в частицу стирается. Порождается сознание Я. Существует другое сознание вне вашего сознания? Разумеется существует и не одно. Что то вне вас это тоже сознание и ваше сознание тут совершенно не причем. Сознание это реальность, а не ваше представление образа. Когда вы что то не осознаете, то это не значит, что кто то не осознает себя самого.
Наблюдатель имеет дело с сознанием идеального элемента, а не с материей, как системой свойств структуры элементарных частиц. Наблюдение индивидуализированным сознанием наблюдателя за поведением сознания квантового организма идеального элемента не имеет природу «если-тогда» законов физического мира. Это наблюдение за поведением сознания бога, как сознанием идеального элемента. Но как только наблюдатель создает диалог с сознанием системы свойств элементарных частиц (материи) в виде индикатора за поведением бога, то индивидуальное сознание видит только то, что ограничено его сознанием – детерминизм в природе (статистическую закономерность). Примеров этого в квантовой механике много, когда поведение элементарной частицы отражается как статистическое поведение, порождая детерминизм и законы природы. При освобождении идеального элемента от системы свойств (материи) поведение идеального элемента не имеет среднестатистического поведения и проявляется сознательное поведение идеального элемента. Например, когда по экрану стреляют элементарными частицами, а в экране есть отверстие, то если одна частица попадает в отверстие на экране, то остальные частицы направляются в отверстие, действуя уже сознательно, как идеальный элемент, ведь экран это тоже форма сознания в системе свойств элементарных частиц. Это сознательное поведение их единого сознания, а не волновая или корпускулярная природа их материального взаимодействия друг с другом. И это осознанное поведение идеального элемента происходит до тех пор, пока не появляется наблюдатель, как сознание вне памяти сознания бога. Системой свойств элементарных частиц (материей) сознательное поведение ограничивается и сознанием наблюдателя порождаются физические законы пространства, т.е. среднестатистическое поведение элементарных частиц.
Взаимоотношения между сознаниями, как отношения между физическими объектами, приводит к непониманию явлений пространства и времени (природы мироздания). Появляется причинно-следственная связь и статистическое поведение, наблюдаемое сознанием материи.
Г. Рейхенбах в работе «Направление времени» ошибочно предполагает, что элементарные составляющие материи способны играть роль конечных физических сущностей, что и атомы Демокрита. При этом автор делает выводы, что между частицами существует взаимная зависимость, свидетельствующая о существовании каузальных аномалий: - «Существование линейного временного порядка в нашем физическом мире имеет основанием не замкнутость причинной сети». Изменение энтропии указывает направление времени. Автор, анализируя энтропию вселенной делает заключение: - «положительное время направлено в сторону возрастания энтропии».
Рост энтропии характеризует вселенную, тогда как солнце гравитацией водорода показывает снижение энтропии. Снижение энтропии, как систематизация свойств элементарных частиц (атома) возможно в разомкнутой «демоном Максвелла» системе. Момент перехода (декогеренции) из квантового состояния суперпозиции идеального элемента в материальную координату пространства порождает детерминизм материального мира (гравитацию). Сознание идеального элемента определяет момент перехода из квантового состояния и детерминизмом материального состояния снижает энтропию системы. Этот потенциал энергии от снижения энтропии термоядерной реакцией позволяет совершать полезную работу сознанием материи (мышление). Так сознание квантового организма обеспечивает жизнедеятельность сознания материи. Сознание является той связью между материальным и квантовым мирами, как переход состояний (языка) элементарных частиц. Мысль это энергия не материального состояния идеального элемента. Состояния элементарных частиц отображают сознание, а не энергия частиц, что и определяет не материальность сознания. Аналогично, как и общество — это не материальное явление природы, т.к. порождается отношениями, а не материей (энергией). Так существует общество или нет? Существуют общественные институты. Где они? В «голове», т.е. в сознании. При этом природа законов общества, как формы отношений, имеет материальное проявление. Производственные и торговые мощности находятся на балансе этого нематериального образа сознания.
Рассмотрим существующие образы мироздания. Расширенная концепция Эверетта предлагает для квантового мира наличие нескольких пси-функций, как координат в пространстве, для нахождения идеального элемента. Разные координаты представляют собой разные картины мира (пространства).
Менский М.Б. сделал предположение, что все позиции идеального мира реальны, но они воспринимаются сознанием раздельно. Таким образом из квантового мира сознанием создается иллюзия реального мира. По его определению сознания это разделение альтернатив в координатах идеального элемента.
Рейхенбах отождествляет позитрон с электроном, движущемся в отрицательном времени, когда одна и та же частица в одно и тоже время может существовать более чем в одном экземпляре. Автор предполагает, что «местное время следует отличать от общего времени, представляющего собой время макроскопических процессов».
Наличие отрицательного времени или сознания отображает правило, что среди одновременных состояний никакие два состояния не могут относиться к одной частице? Наличие отрицательного времени труднее вообразить, чем наличие сознания. Авторы начинают осознавать, что время квантового мира с одним сознанием и время системы свойств элементарной частицы с индивидуальными сознаниями — это разное время. Сознательное поведение идеального элемента (поля) приобретает причинно-следственные закономерности поведения элементарной частицы в индивидуальном сознании материи, когда память сознания бога стирается, изменением состояний идеального элемента.
Есть также предположение, что существование линейного порядка времени связано с асимметрией отрицательного и положительного электричества. Дирак предполагал, что существованию упорядоченного макроскопического времени мы обязаны специфическому различию между двумя формами электричества. В общем фантазируют кто во что горазд, кроме предположения что имеют дело с сознанием, а не с материей или частицей (координатой). При этом время в сознании формирует память сознания (состояние идеального элемента).
Сочетание классической статистики с неопределенностью квантовой физики это сочетание времени в памяти сознания, как отделение прошлого от настоящего. Детерминизм прошлого и индетерминизм будущего выражается в законах физики. Рейхенбах ставит простой вопрос: - «Каково отношение между временем физики и временем нашего опыта (памяти сознания)? … Ответ простой: человек часть природы, и его память представляет собой регистрирующий инструмент, подчиняющийся законам теории информации. Возрастание информации определяет направление субъективного времени … То, что мы называем направлением времени, направлением становления, представляет собой отношение между регистрирующем инструментом и его окружением. То, что это соотношение одинаково для всех инструментов, включая человеческую память (сознание), гарантируется статистической изотропией вселенной».
Умница, именно память сознания — это основной инструмент построения мироздания. Информация представляет собой отрицательный вклад в энтропию (Л. Бриллюэн). Сознание не зависит от материи это эволюционный процесс снижения энтропии информацией. Рост энтропии передается в рост информации (энтропия Шеннона) сознания – знание, мышление. Вот мысли в правильном направлении понимания мироздания
Тут я попытаюсь объединить вышеизложенное. Если предположить, что идеальные элементы обладают одним сознанием, то есть ли у сознания квантового мира реакция на внешнее воздействие? Нет окружения, нет времени пространства. Это сознание не имеет ничего вне его. Представьте себя на его месте. Эту тьму врагу не пожелаешь. Вот вам в Писании и бог во тьме, он же бог святой дух. Затем сознание квантового мира стерло свою память у части своих же идеальных элементов, путем построения системы свойств элементарных частиц. Появилось индивидуальное сознание “я”, для которого появилось что-то вне его сознания. Эту систему свойств элементарных частиц в виде атома водорода и появлением гравитации образует солнце. Это новая система свойств элементарных частиц. Вот вам бог во свете, он же бог отец. Затем структурой системы свойств элементарных частиц сознание света (бог отец) создало молекулярную материю (прах). Эта структура элементарных частиц стерло память второго бога и породило индивидуальное сознание “я” организованной структуры материи, он же бог сын. Так появился я, как индивид сознания, память которого не стирается от изменения структуры свойств материи, т.е. мое сознание бессмертно и изменение структуры системы свойств элементарных частиц на моем сознании не сказывается. Мое сознание — это тоже часть сознания второго бога и первого бога, но память сознания собственная. Ну представьте себя с черепно-мозговой травмой, когда вы почти не помните себя самого. Это вы живете или уже кто то другой? Для других это останетесь вы. Причем наши сознания, конечно, имеют связь друг с другом, как и ваше, т.к. это одно и тоже сознание квантового мира. Аналогично моему сознанию создавались сознания всей материи на земле, но беда в том, что изменение структуры свойств материи стирает память полностью или частично у сознаний материи. То есть сознание рождаются как бы заново в новой материи. Хотя если память стиралась частично, то это проявляется как интуиция сознания в новой материи. Индивидуальное сознание в чем-то уверено, но не на основе опыта его текущей жизни. Так что ничто человеческое мне не чуждо. Разница только в наличии памяти сознания, а следовательно и жизненного опыта. Форма материи это лишь инструмент существования моего и вашего сознания.
Рост энтропии определяет направление движения времени, характеризуя солнечную систему как бесконечное пространство. Уменьшение энтропии, как изменение времени, делает пространство разомкнутым во времени, т.е. пространство имеет внешнее воздействие, как разомкнутая система элементарных частиц. Уменьшая энтропию системы за точку отсчета времени настоящего, можно использовать время прошлое. Соединение сознаний в состоянии элементарных частиц, обеспечивает свойство элементарной частицы отображать алфавит языка сознания, что делает систему свойств элементарных частиц не замкнутой во времени. Это соединение обеспечивает сознание наблюдателя (бога) в построении образа пространства атомов и материи. Эти наблюдатели имеет память сознания для непрерывности событий по времени. Сознания квантовых состояний идеального элемента, наделенные памятью образа материи, связаны между собой. Это позволяет сознанию перенести информацию состоянием элементарных частиц из замкнутого временного пространства. Информация сознания — это мышление сознания с использованием языка (состояний элементарных частиц). Рост энтропии энергии обеспечивает рост энтропии сознания, как рост знаний от мышления сознанием. Наша способность мыслить на самом деле дорого стоит в исчислении энергией. Возможность получать реакцию сознания на внешнее воздействие, т.е. жить в нашем понимании, это огромным труд и время сознания триединого бога. Сознание наблюдателя накапливает опыт и знания, что оказывает влияние на ту картину мира, которую он создает. Сознание, например мое, соединенное с внешним для системы свойств сознанием, изменяет ход событий в замкнутой системе свойств элементарных частиц. Теперь можно понять почему бог триединый, как связь сознаний системы свойств элементарных частиц с сознанием из вне системы свойств, что снижает энтропию разомкнутой системы свойств элементарных частиц (пространства).Вне сознания нашей памяти пространства нет.
Резюмирую. Сознание квантового мира индивидуализируется в сознание системы свойств элементарных частиц, путем стирания памяти квантового сознания и появлением у индивидуализированного сознания реакции на внешнее воздействие. Рождается пространство и время системы свойств идеального элемента (материи). Взаимодействие внешнего восприятия осуществляют сознания материи и в зависимости от структуры свойств элементарных частиц. Взаимодействия между сознаниями материи создают объективную реальность мироздания. Вы воспринимаете только систему свойств элементарных частиц друг друга, но надо понимать, что реально мы все одно сознание бога отца.
Петр Петрович Гаряев описывал роль ДНК молекулы в считывании информации из вне системы и транслировании информации во внутрь системы отношений. Информация имеет форму образа голографических и лингвистических проявлений генетического аппарата. Оказалось, что последовательность нуклеотидов ДНК является подобной речи. Генетический аппарат обладает способностью к мышлению. Принцип лингвистичности белкового кода представляют кодоны анонимы и кодоны синонимы. Клетки носители генетической информации обладают свойствами приемника и передатчика информации на квантовом уровне. Информация с их речевыми и голографическими функциями передается торсионными полями и записывается квантовыми состояниями или поляризацией (спин) фотонов.
Жизнь представляется как движение, а, следовательно, есть внешняя среда по отношению к сознанию, как элементу этой среды. Жизнь сознания — это восприятие системы свойств не в себе, а вне себя, т.е. это восприятие взаимодействия элементов материи между собой. Внешняя среда для сознания порождает духовность сознания – доброту, страх, любовь, нежность, смелость, благородство и аналогичные явления восприятия внешней среды. Для восприятия внешней среды из целого сознания элементарных частиц выделяется индивидуальное сознание системы свойств элементарных частиц в виде материи.
Резюмирую, что без сознания системы свойств (материи) не существует. Так что же такое сознание? Рейхенбах вводит термины «теперь», «здесь», «Я», значение которых меняется с каждым индивидуальным знаком. Он пишет: -«Акт мышления является событием и следовательно определяет положение во времени. … акт мышления определяет точку отсчета». Эта фраза не напоминает Писание: - «Вначале было слово»? Природа сознания в сознании идеального элемента (боге). То, что оно индивидуализируется, путем стирания памяти в системе свойств структуры элементарных частиц, от этого оно приобретает реакцию на внешнее воздействие, т.е. получает жизнь. Вы посидите в одиночной камере с закрытыми глазами и с заткнутыми ушами, как сознание в самом себе без реакции на внешнее воздействие. Вы долго так сможете просидеть даже без нужны в питании? Врагу не пожелаю. Ад в отсутствии реакции сознания на внешнее воздействие, а не черти с ожогами на материи.
Сознание, как система свойств идеального элемента, погибнуть не может. Оно лишь меняет структуру системы свойств элементарных частиц. Но если память сознания стирается при гибели системы свойств структуры материи, то это можно назвать гибелью индивида. Если память сознания не стирается, то это бессмертие такого индивида. Однако память может стираться не полностью и остается память восприятия сознанием внешнего воздействия. Это интуиция сознания в новой материи. Это я знаю из личного опыта жизни моего сознания, память которого не стирается богом при гибели структуры системы свойств идеального элемента (материи). Память сознания позволяет накапливать жизненный опыт в пространстве и использовать его в материальном состоянии сознания.
Картину мироздания мне удалось показать? Так что я лично из материального мира никуда не деваюсь, как и вы. Однако наличие памяти сознания меня делает бессмертным. Для людей эту память сохраняет общество. Вот поэтому я тут чтобы его сохранить и тем самым продолжить развитие индивидуального сознания. Чем я тут и занимаюсь.
При стирании памяти накопление опыта сознанием возможно только при наличии такого явления природы, как общество. Оно позволяет накапливать знания и передавать опыт от поколения к поколению. Поэтому развитие общества необходимо для развития сознания. Природа жизни общества имеет свои объективные законы, которые надо знать для сохранения общества.
Общество, как организация сознания материи может нарушить закон энтропии, как рост в замкнутой системе отношений. Сознательное поведение может устранить хаотичное поведение замкнутой системы. Даже если эти знания получены от бога, как воздействие на систему отношений из вне системы, сознание внутри замкнутой системы может использовать полученные знания. Эти знания организации общества я вам поведаю, благодаря памяти моего индивидуализированного сознания.
Ценностью человека в обществе людей является способность личности трудиться. Что он может? Это базовая оценка личности. Он может вылечить, сшить, решить или разрешить. Ценность труда личности лежит в основе положения личности в обществе. Именно труд позволяет делать самооценку самой личности. Кто он в обществе? Поэтому труд лежит в основе соединения личности с обществом. Помимо ценности труда личности для общества, труд приносит удовлетворение и радость самой личности. Труд личности — это общественная характеристика индивида. Поэтому стоимость труда в обществе имеет первостепенное значение. Мерило измерения труда (средство расчетов за труд) соединяет ценность личности с общественной ценностью. В средстве расчетов, в этой вещи воплощена общественная природа личности, как общественной ценности. Поскольку форма расчетов (мерило труда) отображает форму отношений в обществе, то форма этих отношений имеет первостепенное значение и характеризует собой все общество в целом.
В «Капитале» К. Маркс писал: «...из определенной формы материального производства вытекает, во-первых, определенная структура общества, во-вторых, определенное отношение людей к природе. Их государственный строй и их духовный уклад определяются как тем, так и другим. Следовательно, этим же определяется и характер их духовного производства». Форма производственных отношений оказывает влияние на духовное состояние личности и его духовное развитие. Именно трудовые коллективы, как хозяйствующие лица, передают опыт и знания от поколения к поколению. Их жизнь и существование определяет возможность передачи знаний и опыта. Нет трудовых коллективов, нет людей.
Одно дело, когда средством расчетов за продукт труда является долговая расписка (финансы) или приказ начальника (денежный знак), которые не имеют эквивалентных затрат на их производство, а другое дело, когда расчеты проводятся эквивалентом по затратам труда на производство продукции (деньги). Эти расчеты отображают совершенно разные формы отношений распределения труда общества. Принудительно кредитные отношения (финансы) и административно-командные отношения (денежный знак) уничтожают общество и как следствие духовность сознания. Равноправные отношения обмена затрат на продукцию с затратами на средство производства продукции – металл, животное, денежное право (деньги) обеспечивают развитие общества, как рост численности участников производства и суммы производственного оборота (дохода народа). Этим достигается развитие сознания. Труд сделал из обезьяны человека, поэтому деньги должны отображать именно затраты на производство продукта труда.
Следует отметить, что роль сторон отношений в распределении труда общества перешло от частных лиц к общественным институтам. Отношения между общественными институтами имеют объективную природу интересов, не зависящею от осознания ее человеком или желания начальника в иерархии производственных отношений. Что это за общество и каковы отношения распределения труда этого общества ведает этот труд. Наименование этой работы, как русской философии, отображает собой именно «русскую идею» о построении «царствие божия на земле» - нравственного общества людей с судьбой божественного предназначения.
Отношения между хозяйствующими лицами, как отношения распределения труда в обществе, показывают, что является источником мерила труда. Этот источник средства расчетов характеризует идеологию общества. Он отражает общественное благосостояние (бытие) и классовую структуру общества. Общественное бытие определяет общественное сознание личности, что отображает связь труда личности с обществом. Именно труд должен быть источником денег (мерила труда), а не долги не производителя, которые принудительно заставляют принимать в расчеты за продукт труда.
Индивидуализированному сознанию требуется время на формирование навыков абстрагирования от материально-предметной реальности системы свойств элементарных частиц (материи). Сознание, наделенное способностью воспринимать действительность в идеальной (абстрактно-понятийной) форме, не может существовать вне материального мироздания, т.к. память бога стирается именно системой свойств структуры элементарных частиц (материей). Именно возможность восприятия внешней среды является мотивом создания материального мироздания мировым (квантовым) сознанием. Память восприятия внешней среды (отношений, действий, событий) формирует духовность сознания индивида – это переживание, скорбь, радость, любовь, ответственность, доброта, благородство и нравственное поведение, как реакция сознания на внешнюю среду. Характеристикой духовности сознания бога, воспринимаемой от сознания индивида, является любовь, поэтому он ревностно относится, когда это чувство пропадает или порождается с извращением предмета любви.
Не надо эту духовную память восприятия путать с памятью о детерминизме материального мироздания, что накапливает общество в виде знаний. Память восприятия отношений позволяет мировому сознанию слиться восприятием с сознанием индивида, т.е. тоже жить. Поскольку функциональные свойства элемента материи (человек) важны для «целого» сознания, с целью развития сознания индивида, то необходимо развивать общественный уклад и общественное сознание, понимаемое как общепринятое суждение в сознании индивида.
Лишь исходя из общественного бытия, мы можем правильно и научно понять содержание и формы, структуру и особенности развития общественного сознания. Материальные условия и общественные отношения создают образы мысли, которые воспринимаются в сознании личности, как общественное и массовое сознания. Сознание конечно имеет характеристику их носителей – молодежного, национального, классового, научного, обыденного, возрастного и т.д. Это вовсе не значит, что сама личность придерживается толкования общественных образов, но он уверен, что так думает большинство. Это представление личности можно выделить из общественного сознания как массовое сознание в сознании индивида.
Сознание личности по причине разделения труда в основном не осознает в общественном бытие базовые отношения распределения труда общества. А именно эти производственные отношения между собственниками продукта труда личности, т.е. между хозяйствующими лицами, представляют собой отношения распределения труда общества в целом. Личность осознает только последствия формы отношений распределения труда в виде классовой структуры общества и духовных ценностей. Личность осознает толкование в обществе производных явлений от классовой структуры и иерархии отношений.
Поскольку общество, как институт в гражданских отношениях, отображается сознанием как самостоятельное лицо, то жизнь этого общества, трудового коллектива или группы лиц по интересам, проявляется в сознании индивида, как личные интересы этого общественного института или группы лиц. Это общественное лицо создает общественное сознание в сознании личности. Общественное сознание надо отделять от понятий, признанных обществом. Толкование понятий общественными институтами проводится в интересе общества и даже если это толкование совпадает с общественным сознанием личности, то природа этого толкования разная. Конечно, массовое сознание, как мышление большинства в понимании индивида и общественное сознание, как толкование интереса общественного института (лица) в понимании индивида, имеют разное влияние на сознание индивидуума. На сколько развито общественное сознание в сознании индивида влияет оценка труда личности в общественном институте.
Решение от имени общественного института или группы лиц принимается определенным числом лиц или отдельной личностью, когда субъективные характеристики личности находят отражение в действиях общественного лица, которое существует по объективным законам отношений. Решения регламентируются правилами делового оборота, хозяйственным правом и моралью в обществе. Общественное сознание отображает ценность общественного лица в сознании личности. Ценность эта в распределении дохода общественного института. Распределение дохода общества оказывает активное воздействие на общественное бытие.
Использование денежных прав хозяйствующего лица, как денежного эквивалента, создает отношения обмена конечной продукции между трудящимися. Цель эмиссии права — это обмен конечной продукцией. Право существует только от момента продажи своей конечной продукции до момента покупки правом от продажи своей конечной продукции чужой конечной продукции. Накопление денежных прав проявляется как снижение дохода общественного института, т.е. как отсутствие обмена. Нет обмена, нет прав (денег). При обмене нет накопления денег, что отразится на распределении денежных прав внутри хозяйствующего лица. Это денежное свойство определяет необходимость в обмене для получения дохода. Это стимулирует направлять денежное средство в источники потребления конечной продукции – оплату труда, производственное потребление (МБП, командировки, социалка и прочие расчеты с подотчетными лицами), налоги (потребление не производителей конечной продукции). Так субъективный интерес личности совпадает с общественным интересом. Личности становится выгодно действовать в интересах общества. Их потребление становится источником их дохода. Отсутствие накопления в отношениях обмена существенно изменяет структуру экономических отношений. Роль хозяйствующего лица (трудового коллектива) занимает первое место в жизни индивида. Ставится вопрос о форме отношений между частным и хозяйствующим лицами. Потребность в отношениях найма пропадают, что будет отражаться в учредительной форме общественных институтов. Исчезновение необходимости отношений найма — это еще не исчезновение самих отношений. Без равноправных отношений обмена между общественными институтами, как социалистического общества, установление формы учредительного договора хозяйствующего лица в виде коммуны не устранит необходимости в отношениях найма, т.е. коммунистическое общество построить невозможно. Социалистические отношения, т.е. равноправные отношения обмена, между хозяйствующими лицами должны иметь мировой (всеобщий) характер, т.е. форма расчетов денежными правами производителя конечной продукции должна использоваться всеми хозяйственниками. Изменение формы учредительного договора в коммуну это решение предпринимателей в трудовых коллективах. Коммуна выгодна для предпринимателя, но принципиального значения не имеет для социалистического общества хозяйствующих лиц. Почему?
Важным фактором в общественном сознании является общение между людьми. Противоречие между способом производства и общением между людьми находит отражение в общественном сознании. Административно-командные отношения между личностями в производственной деятельности формируют безнравственное общественное сознание индивида. «Я начальник, ты дурак. Ты начальник, я дурак». Распределение проводится по родству и блату (взаимной выгоде). Этот конфликт общественного сознания и производственных отношений решается включением трудового коллектива, как единого производственного цикла, в самостоятельную сторону производственных отношений, как хозяйствующего лица. Учредительная форма этого лица может не использовать отношений найма, например кооперация труда. Это организует производственные отношения не с частными лицами. Технология самого производственного цикла у субъекта права должна требовать общения между трудящимися в процессе производства. Форма производственных отношений между сторонами хозяйственной деятельности должна быть равноправным обменом денежных прав на продукт их общего труда. Тогда общественное сознание и общественный интерес повышаются в сознании личности. Общение и понимание своего участия в общем деле формируют общественное сознание.
Нравственность общественных отношений отражается на нравственности поведения индивидуального сознания. «Формулу прогресса», как взаимодействие развития общества и развитие личности отмечал еще русский философ Николай Михайловский, который убедительно показал, что в основе развития общества лежат социальные процессы, в том числе разделение труда. Нравственное поведение понимается как совмещение интереса индивида, по собственной воле, с интересами других людей или общественного института в целом, не только осознанием собственной выгоды.
Резюмирую. Понятие "царствия божия", толкуется как форма производственных отношений равноправного обмена. Путь к истине – это путь нравственного совершенствования, т.е. развитие общественных отношений, без которых творческое познание не получит развития и не окажет влияния на сознание индивида. Общество существует как отношения распределения труда лиц его составляющих. Труд в воспитании сознания играет основную роль. Ценность труда отображается формой отношений распределения труда. Форму отношений отображает средство расчетов. Труд и его мера стоимости оказывают влияние на положение человека в обществе. Безнравственные отношения распределения труда общества порождают и безнравственную личность, что приводит общество к гибели. В безнравственном обществе средство расчетов не являются затратами труда в отношениях распределения труда общества, т.е. не отображают труд. В безнравственном обществе средства расчетов отображают долги группы лиц, выделенных лицензией или приказ начальника в иерархии отношений (шкала квалификации Советского Союза), который обслуживает денежный знак.
Мы дали определение нравственным производственным отношениям обмена, как обмен средств производства конечной продукции на долю стоимости конечной продукции (право требования оплаты конечной продукции). А кто же такой человек с судьбой божественного предназначения? Для развития индивидуального сознания требуется больше времени, чем срок жизни элемента материи. Для накопления опыта индивидуальному сознанию необходимо не терять память восприятия сознанием о его жизнях в материи. Иначе полученный сознанием опыт пропадает и духовные характеристики сознания индивида не получают развития, по сравнению со знанием и общественным положением, получаемым от общества материального мира. Получение неразвитым сознанием, не соответствующих его развитию знаний и положения в обществе приводит к построению безнравственных отношений в обществе, что не позволяет развиваться сознанию индивида от разрушения общества. Этот порочный круг мне надо разорвать до гибели очередной цивилизации. Многие русские философы верили в ведущую роль идеала (построение системы нравственных отношений) в прогрессивном развитии общества.
Труд (творчество) наделяет сознание индивидуума способностью к абстракции, поэтому «труд сделал из обезьяны человека». На основе практических и речевых действий восприятие сознанием внешней среды отрывается от своей предметной основы к абстракции, что развивает мышление. Идеальное мышление сознания, как абстракция материального мира развивает память восприятия внешней среды сознанием. Для сознания не нужно непосредственного контакта с внешней средой, т.е. движение материи, но сохранение памятью ощущений от восприятия сознанием внешней среды обязательны. Память восприятия индивидуальным сознанием внешней среды необходима мировому сознанию для восприятия сознанием вне себя, т.е. для жизни мирового сознания.
Творчеством (трудом) и саморазвитием (культурой) достигается восприятие индивидуальным сознанием сознания бога. Это значит восприятие чужого сознания, как своего сознания. Ценность других и общества превышают свою ценность. Тот, кто смог этого достичь освобождается от перерождения сознания (стирания памяти при гибели материи). Память восприятия у развитого сознания о ее жизнях в материи не пропадает. Наличие памяти сознания это и есть бессмертие индивида. Индивидуальное сознание приобретает осознание последовательности времени своей жизни в материях. Полученный опыт накапливается, который не надо путать с накоплением информации материального мира (общества). Быть благородным человеком вовсе не означает много знать. Божественные свойства сознания индивида в виде доброты, трудолюбия, нежности формируют память восприятия сознанием, как продукт жизнедеятельности (восприятие отношений с внешней средой). Эту память можно обрести отношением к труду, а не запоминанием информации, память которой не имеет значения для бога. Не надо путать память мира ощущений (духовность) с пониманием и запоминанием информации, которыми бог обладает и без нас. Материальный мир создан для получения восприятия внешней среды и в своем развитии сознание накапливает именно этот опыт - духовность. Сознание становится добрее, трудолюбивее, благороднее, и аналогичные характеристики полезные для общества (целого), что отражается на общественном сознании (общепринятом суждении). Почему общепринятое суждение — это важно, становится понятным, если вспомнить что индивидуальное сознание — это часть мирового сознания, т.е. мы в боге, а не бог в нас.
Мировосприятие человека, наделенного памятью его сознания, становится освобожденным от бытия материи, т.е. ценностные ориентиры существенно изменяются. Он освобождается и от кармы, т.е. судьбы, которая ему не известна, что позволяет ему идти по «пути бога». Это означает, что он осознает судьбу своей материи и ее божественное предназначение. В западной философии такое разделение понимания судеб людьми, верно, подразделяют на путь «богочеловека», который идет по «пути бога», и путь «человекобога» с не развитым духовно сознанием.
Закон общества должен отображать нравственные отношения в обществе, а не устанавливать безнравственные отношения распределения труда общества. Надо осознавать реальность существования общественного сознания, как влияние общепризнанного суждения на сознание человека. Получить ценность безнравственного общества, как ценность личности, невозможно. Особенно это важно, когда общепринятое суждение находится в конфликте с официальным суждением власти общества. Отношение людей к родине, восприятие ответственности поколений – «детей» и «отцов», предков и потомков, как преемственность процесса, определяет поступательный характер развития общества, что верно подмечено русским философом Николаем Федоровым. Целью и смыслом существования человека в русской философии является постижение общественного блага. Это благо не надо путать с благом какого-либо общественного института, например, благом государства. Родина — это не государство в общественном сознании индивида. Я согласен с Бердяевым, что суть «русской идеи» заключается в осуществлении «царства божия на земле». Сознание, которое не теряет своей памяти восприятия при жизнях в материи, реализует творчество, как продукт любви и свободы. Общество равноправного распределения труда между сознаниями, наделенными памятью восприятия мироздания, есть царство бога на земле. Именно бог, восприятием сознания индивида познает жизнь в материальном мироздании. Кроме нас эту ценность восприятия внешней среды ему никто не предоставит. Истина состоит в том, что «бог дал жизнь человеку, чтобы человек дал жизнь богу». Без восприятия внешней среды жизни нет. У бога нет внешней среды. Восприятие внешней среды богу может дать только человек. Эту нашу ценность для бога надо понимать.
Общественный уклад позволяет получить необходимые для творчества человека свойства: синергию (систему свойств целого, которой нет у элементов ее составляющих); разделение труда (специализация труда, как путь повышения производительности труда), и главное это накопление опыта человеческой деятельности, как идеального (восприятие образов), так и материального (производственные и торговые мощности). Без установления отношений (общества), т.е. общения с другими людьми, как пишет Чаадаев, «мы бы мирно щипали траву», т.е. так и остались бы животными.
Классические философы понимали, что сознание есть нечто большее чем просто чувственный материал, что оно смотрит на мир через пространство и время. Поэтому важно получить память о чувствах сознания материи после гибели организма. Сознания такой формы создают истинную общность людей, идущих «по пути бога». Такое общество становится вечным и высоконравственным. Равноправное общество сознаний, наделенных памятью о их жизнях в материи, представляет собой рай на земле. Не умирает сознание со смертью материи, а перерождается по своим заслугам. Ад имеет также материальную форму, в которой сознание лишено восприятия окружающей среды. Если его нет, то нет и жизни. Этот большой срок одиночного существования сознания самим с собой есть реальная смерть для сознания. И покончить самоубийством не получится. Таким путем бог дает вам самим прочувствовать на что вы его обрекаете, если не идете «по пути бога». Страшнее наказания не существует. Поэтому нравственные отношения распределения труда, т.е. соединение интересов сторон отношений по собственной воле, играет доминирующую роль в построении рая на земле.
Я обещал дать возможность людям стать бессмертными и счастливыми. Я поведал, что такое бессмертие и счастливое общество. Именно денежные отношения проникнут во все уголки общественного бытия и дадут ростки духовного развития вне зависимости от понимания или желания человека стать духовнее. Оборотная распорядительная бумага банка, отображающая производственное право, станет источником денежного капитала. Я знаю, как построить равноправные отношения обмена конечной продукцией народного хозяйства и этим сдержу обещание Христа.
